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娱乐世界登陆平台 - 故宫最让人恐惧的作品,可能是这个

 2020-01-11 15:03:41

娱乐世界登陆平台 - 故宫最让人恐惧的作品,可能是这个

娱乐世界登陆平台,在2017年,李嵩的《骷髅幻戏图》和马远的《十二水图》,这两幅来自南宋的画作,成为了威尼斯双年展中国馆的策展基础。这两幅画都意味深远,有着超现实的思考。它们反应了中国馆“不息(continuum - generation by generation)的主题,今天,我们就来看看这副收藏于故宫的,反应中国人生死观的作品《骷髅幻戏图》。

宋李嵩骷髅幻戏图

这幅画,区别于传统的国画题材,画面诡异的出现一大骷髅披衣戴帽,席地而坐,用悬丝在操纵着一个小骷髅,引诱一个小儿。画面怪诞奇诡,将生死两界,统于一画。一眼看到,会让人觉得有点可怕。

但“未知死,焉知生”。作者是南宋画家李嵩,他是南宋一朝绘画的异类。他出身贫寒,对于民间生活的熟悉出于天性,所以尽管历经光宗、宁宗、理宗三朝任画院待诏,尊之为“三朝老画师”,但他在院体的格调之外,时常有质朴天真的风俗画出现。北京故宫博物院所藏的《骷髅幻戏图》就是这样一幅作品。

宋代的时候,悬丝傀儡的表演风俗,在街头市井极为流行,深受儿童欢迎!货郎的手里拿着提线木偶,他既是一个卖杂货的商人,他的货架也可以是一个流动的剧场。有一些画作中,小孩子带上大头娃娃,很像博斯的画,以前有一种傀儡戏,就是儿童带上面具表演的,叫做肉傀儡。

无论是货郎图还是婴戏图,都可以看到傀儡,傀儡是其中一个特别核心的东西,它其实就是一出剧场,按照脚本上演的剧场。

《骷髅幻戏图》此图,以中轴为分界,左为傀儡戏大骷髅和哺乳妇人,右为小妇人及匍匐儿童。画面整个的重心,聚焦在了表演悬丝傀儡戏的骷髅上。

傀儡戏在唐宋的时候发展到高峰,很可能因为当时战乱不断,傀儡戏受到了军人的广泛喜爱,与此同时,它也代表了一种浮生若梦、世事无常的情境,激发了一种及时行乐的心态。

黄公望曾为《骷髅幻戏图》写了一首诗:“没半点皮和肉,有一担苦和愁,傀儡儿还把丝线抽,弄一个小样子还把冤家逗。识破个羞那不羞。呆,元自五里一单堠。”——他实际上把《骷髅幻戏图》定义为一部公路片。

黄公望题词

黄公望认为李嵩这幅画,是表达民间艺人孤身一人,浪迹天涯,风餐露宿,惨到饿成白骨的惨剧。也有人提出反对意见,大骷髅的衣服,薄纱透明,织造考究,和马王堆贵族墓葬出土的“素纱襌衣”有的一拼,说明作者想说的并不是穷苦。

这幅画面展现了匆匆人生路上一个短暂的停驻,在这里突然间遭遇到一个死亡的真相。

《骷髅幻戏图》的三组人物看似非常简单:左手边的一组是生的力量,这种生的力量是通过母性、通过哺乳的行为来象征的。这位母亲怀抱孩子,面目安详,眼前正上演的一幕没有在她身上激起丝毫的不安和紧张;右手边的一组,则是一个大人正徒劳地试图阻止孩子受到死亡的诱惑——它代表了趋向于死的运动;而占据中间最主要位置的是一大一小两只骷髅,它们来自已经过去的、已经死去了的世界,它们是那种居住于杳冥之中、将人们引诱至死亡之道路上的不可知力量——准确来说即“鬼”(朱熹:“鬼神者,二气之良能。鬼无形,以骷髅代表之。”)

这幅画的三个结构相互关联,并构成了人世的完整征象,它或许就是李嵩眼中的这个人世流转的方式。

至于李嵩为什么要把一个操纵骷髅的人也画成骷髅呢?这可能是因为画家想表达这样一个意思:人活着其实和死人没什么两样,都是被另一种力量操纵着的傀儡罢了。与此同时,骷髅的后面就是正在哺乳的孩子,新的生命正在孕育,显得哀而不伤,虽然画的内容是骷髅,但是并不恐怖。从中体现了中国人的生死观:生是虚幻的,死也是虚幻的。

生与死截然对立,如幻如戏,似真似梦。

在没有相机的年代,画作无疑是展现当时生活情景的最有利的工具,如今《骷髅幻戏图》放在故宫博物院,如果有机会,你可以去看看它。最后,附上李嵩的一组相关作品。

《听阮图》

《听阮图》 局部

《货郎图》

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作者:隐藏    来源:毗田门户网站
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